Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество Пресвятой Богородицы — начинает Новозаветную Историю человечества и как следствие начинает календарь Больших праздников нового церковного года. В Писании ничего нет об этом событие и все подробности нам известны из апокрифического текста середины II века «Протоевангелие Иакова»^[1]. Праздником же этот день стал при византийском императоре Маврикии в V веке.

В двенадцати коленах Израиля был некто Иоаким, очень богатый человек, который приносил двойные дары Богу, говоря:

Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в умилостивление Господу. Наступил великий день Господнен ^[2], когда сыны Израиля приносили свои дары…

И выступил против него (Иоакима) Рувим, сказав:

Нельзя тебе приносить дары первому, ибо ты не создал потомства Израилю…

И огорчился очень Иоаким, и стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря:

Поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потомства Израилю…

И исследовав, выяснил, что все праведники оставили потомство Израилю. Вспомнил он и об Аврааме, как в его последние дни Бог даровал ему сына Исаака. И столь горько стало Иоакиму, и не пошёл он к жене своей, а ушёл в пустыню, поставил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря:

Не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдёт ко мне Господь, и будет мне едою и питьём молитва…

 А жена его Анна плакала плачем и рыданием рыдала, говоря:

Оплачу мое вдовство, оплачу мою бездетность…

Но вот настал великий день Господней, и сказала ей Юдифь, служанка её:

До каких пор будешь ты терзать душу свою? Ведь настал великий день Господней, и нельзя тебе плакать. Возьми головную повязку, которую мне дала госпожа за работу: не подобает мне носить её, ибо я слуга, а повязка несёт знак царственности…^[3]

Анна ответила:

Отойди от меня, не буду я этого делать: Господь унизил меня. Не соблазнитель ли внушил тебе прийти, чтобы и я совершила грех вместе с тобою?..

И ответила Юдифь:

Зачем я буду тебя уговаривать? Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было потомства в Израиле…

И огорчилась очень Анна, но сняла свои одежды, украсила свою голову, надела одежды брачные и пошла в сад, гуляя около девятого часа, и увидела лавр, и села под ним и начала молиться Господу, говоря:

Бог моих отцов, благослови меня и внемли молитве моей, как благословил ты Сарру и дал ей сына Исаака…

И, подняв глаза к небу, увидела на дереве гнездо воробья и стала плакать, говоря:

Горе мне, кто породил меня? Какое лоно произвело меня на свет? Ибо я стала проклятием у сынов Израиля, и с осмеянием меня отторгли от храма. Горе мне, кому я подобна? Не подобна я птицам небесным, ибо и птицы небесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и тварям бессловесным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и водам этим, ибо и воды приносят плоды у тебя, Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и земле, ибо земля приносит по поре плоды и благословляет тебя, Господи…

И тогда предстал пред ней ангел Господней и сказал:

Анна, Анна, Господь внял молитве твоей, ты зачнёшь и родишь, и о потомстве твоём будут говорить во всём мире…

И Анна сказала:

Жив Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь…

И пришли вестника два и сказали ей:

Муж твой, Иоаким, идёт со своими стадами: ибо ангел явился к нему и возвестил: Иоаким, Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнёт во чреве своём…

И пошёл Иоаким, и приказал пастухам своим, сказав:

Приведите десять чистых без пятен агниц, будут они для Господа Бога моего, и приведите мне двенадцать молодых телят, и будут они для жрецов и старейшин, и сто козлят для всего народа.

И вот Иоаким подошёл со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав, обняла его, и сказала:

Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну!..

И Иоаким в тот день обрёл покой в своём доме.

Утром он понёс свой дары, говоря:

Если Господь смилостивился ко мне, то золотая пластина ^[4] жреца покажет мне…

И принёс Иоаким свои дары, и смотрел пристально на пластину, подошедши к жертвеннику Господню, и не увидел греха в себе. И сказал Иоаким: теперь я знаю, что Господь смилостивился ко мне и отпустил мне все грехи, и вышел из храма, оправданный, и пошёл в дом свой. Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила и спросила повивальную бабку: кого я родила? Ответила та:

Дочь…

И сказала Анна:

Возвысилась душа моя в этот день…

По прошествии дней Анна поправилась, и дала грудь ребёнку, и назвала её Мария.

В народе Рождество Богородицы считали концом Бабьего лета и именовали вторыми Осенинами.
Богородица считалась покровительницей рожениц, поэтому именно к ней были направлены просьбы о помощи при трудных родах. Являясь Богоматерью, она воспринималась народом, как матерь каждого православного, оттого в традиции существовал строгий запрет на матершину в Богородичные праздники, считалось, что матершина оскорбляет трёх матерей человека — Богородицу, Мать-сыру землю и родную мать:

Матерно не бранитеся;
Мать Пресвятая Богородица
На престоле встрепенулася,
Уста кровью запекаются

Так как Богородица традиционно приравнивалась к рождающей и плодоносящей земле-кормилице, в этот день нельзя было работать на земле, потому как это «бьёт саму Богородицу». Так же Богородица являлась заступницей детей на этом и том свете. По одному из русских поверий, мать случайно придавившая ребёнка во время сна, должна была несколько ночей подряд одна молиться в церкви в очерченном кругу. Тогда в первую ночь Богородица показывала матери её ребёнка, находящегося в крови, во вторую ночь крови становилось меньше и так далее до полного очищения. Богородицу призывали в заговорах на излечения всяких хворей (Рождество Богородицы особо праздновали знахарки в деревнях), к ней же девушки обращались с просьбой о женихах. Для замужних женщин день Рождества Богородицы был «обетным», в этот день выполнялись данные Богородице «обеты».
Богородица непременный персонаж русских духовных стихов:

Большинство народных легенд о Богородице отражены в апокрифах. Наиболее известные:  «Сон Пресвятой Богородицы» и «Хождение Богородицы по мукам». Рождество Богородицы наряду с Успением попадало в число дней, в которые отмечалось окончание жатвы, что сопровождалось особыми обрядами и игровыми песнями. Так же Рождество Богородицы часто совпадало с днём осеннего равноденствия, и тогда в этот день обновляли в избах огонь — гасили старый и зажигали новый. В Ярославской и Вологодской губерниях в связи с почитанием святого Лукиана, день Рождества Богородицы получил ещё одно название Лукова дня, начиналась луковая неделя — женщины собирали лук с гряд. В Саратовской и Пензенской губерниях убирали пчёл с пасек и пчельников на зиму, называя день Рождества Богородицы — Пасиков день. Так же в этот день заканчивалось «бабье лето», начинались бабьи посиделки (вечёрки).

comments powered by HyperComments