Указ Петра Первого о праздновании Нового Года

Что именно представлял собой календарь древних славян точно неизвестно. Все исследователи солидарны в том, что изначально счёт времени вёлся по сезонам. Скорее всего первоначально славянами  применялся 12-месячный лунный календарь, а позже произошёл переход  к лунно-солнечному календарю, в котором семь раз в каждые 19 лет вставлялся добавочный, 13-й месяц. Названия месяцы носили чисто славянские, связанные с явлениями природы и могли отличаться друг от друга в зависимости от климатических условий. К примеру где-то январь назывался сечень (время вырубки леса), где-то просинец (после зимней облачности появлялось синее небо), где-то студень (так как становилось студено, холодно). Февраль называли и сечень, и снежень, и лютый (лютые морозы); март — березозол (здесь существует несколько толкований: начинает цвести береза; брали сок из берез; жгли березу на уголь), сухий (самый бедный осадками в древней Киевской Руси, в некоторых местах уже высыхала земля, соковик (напоминание о соке березы); апрель — цветень (цветение садов), березень (начало цветения березы), дубен, квитень и т. д.; май —травень (зеленеет трава), летень, цветень; июнь — червень (краснеют вишни), изок (стрекочут кузнечики — «изоки»), млечень; июль — липец (цветение липы), червень (на севере, где фенологические явления запаздывают), серпень (от слова «серп», указывающего на время жатвы); август — серпень, жнивень, зарев (от глагола «зареветь» — рёв оленей, либо от слова «зарево» — холодные зори, а возможно, от «пазорей» — полярных сияний); сентябрь — вересень (цветение вереска); руень (от славянского корня слова, означающего дерево, дающего желтую краску); октябрь — листопад, «паздерник» или «кастрычник» (паздеры — кострики конопли, название для юга России); ноябрь — грудень (от слова «груда» — мёрзлая колея на дороге), листопад (на юге России); декабрь — студень, грудень, просинец. Многие древние названия месяцев позже перешли в ряд славянских языков и в значительной степени удержались в некоторых современных языках, в частности в украинском, белорусском и польском. Вместе с официальным принятием христианства в конце Х века на Русь перешло летосчисление, применявшееся римлянами, — юлианский календарь (основанный на солнечном годе), с римскими наименованиями месяцев и семидневной неделей. Счёт годов в нём вёлся от «сотворения мира», которое  произошло за 5508 лет до нашего летосчисления^*. В течение многих веков началом года считалось 1 марта, но в 1492 году, в соответствии с церковной традицией, начало года было официально перенесено на 1 сентября и отмечалось так более двухсот лет.

Около XV века в церковно-славянском мире появляется вруцелето, применявшийся в православных церковных календарях и имевший большое значение при составлении пасхалий. По определению:

Вруцелето есть способ удерживать в памяти различные календарные и пасхальные таблицы, располагая числа таблицы по суставам пальцев руки, то есть  «держать лета в руке». Были «руки» на разные случаи, например «рука рождению и ущерблению Луны», «рука Иоанна Дамаскина — круг Солнцу» и так далее. В этих календарях каждому дню года была приписана одна из семи букв славянского алфавита: А (аз), В (веди), Г (глаголь), Д (добро), Е (есть), Z (зело) и 3 (земля). При этом буквы были расположены по особому принципу, соответствующим тому,  что первым днём от «сотворения мира» являлась пятница 1 марта. Тогда 2 марта будет субботой, а 3 марта — первым воскресным днем. Это воскресенье было обозначено первой буквой алфавита А. Последующие дни недели получили для своего обозначения остальные буквы алфавита, но в обратном порядке. Так, 4 марта (понедельник) — 3, 5 марта (вторник) — Z, 6 марта (среда) — Е, 7 марта (четверг) — Д, 8 марта (пятница) — Г, 9 марта (суббота) — В, 10 марта (воскресенье) опять буква А. Таким образом, буква А являлась вруцелетом для первого года от «сотворения мира», так как она соответствовала в этом году всем воскресным дням. Так как в году 52 недели и 1 день, то во втором году от «сотворения мира» первое воскресенье приходилось па 2 марта, и потому вруцелетом являлась буква В. На третьем году вруцелетом являлась буква Г, так как 1 марта падало на воскресенье. После високосных лет имеет место скачок через одну букву…

Таким образом, вруцелето даёт возможность определить воскресные дни любого года, а тем самым узнать день недели любого дня года. Идея вруцелето, сам символ «лета в руке» носит сакральный характер, практическое его употребление есть некая мини-мистерия. Так же понимание вруцелето остаётся важным для чтения русских летописей, так как облегчает возможность установить точную дату.

Девятнадцатого декабря 7208 года (1699) был подписан и обнародован именной указ Петра I о реформе календаря в России, по которому вводилось новое начало года — от 1 января и новая эра — христианское летосчисление (от «рождества Христова»). Петровский указ назывался:

О писании впредь Генваря с 1 числа 1700 года во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения мира…

В указе предписывалось день после 31 декабря 7208 года от «сотворения мира» считать 1 января 1700 года от «рождества Христова». Следует заметить, что указ заканчивался благоразумной оговоркой:

А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от Рождества Христова, сряду свободно…

На следующий день после оглашения на Красной площади в Москве указа Петра I о реформе календаря, то есть 20 декабря 7208 года, был оглашён новый указ царя — «О праздновании Нового года»:

7208 (1699) года декабря в 20 день великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец указал сказать:

Известно ему, великому государю, стало — не только что во многих европских християнских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею Церковью во всём согласны — как валахи, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые его, великого государя, подданные черкасы, и все греки, от которых наша вера православная принята — все те народы согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть января с 1 числа, а не от Создания мира, за многую рознь и считание в тех летах. И ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего января с 1 числа настанет новый 1700 год, купно и новый столетний век. И для того доброго и полезного дела указал (великий государь) впредь лета счислять в приказах и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего января с 1 числа от Рождества Христова. А в знак того доброго начинания и нового столетнего века в царствующем граде Москве после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви, и кому случится и в доме своем, по большим и проезжим знатным улицам, знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед воротами учинить некоторые украшения из древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелевых — по образцам, каковы сделаны на Гостином дворе и у нижней Аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно. А людям скудным каждому хоть по деревцу или ветке над воротами или над хороминой своей поставить. И чтоб то поспело ныне будущего января к 1 числу сего года, а стоять тому украшению января по седьмой день того ж 1700 года. Да января ж в 1 день, в знак веселия, друг друга поздравляя с Новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет — то по всем знатным дворам боярам, и окольничим, и думным, и ближним, и знатным людям палатного, воинского и купецкого чина знаменитым людям каждому на своем дворе из небольших пушечек, если у кого есть, и из нескольких мушкетов или иного мелкого ружья учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракет, сколько у кого случится. И по улицам большим, где пространство есть, января с 1 по 7 число по ночам огни зажигать из дров, или хвороста, или соломы. А где мелкие дворы — собравшись по пять или шесть дворов такой огонь класть или, кто захочет, на столбиках поставить по одной, или по две, или по три смоляные и худые бочки, и наполняя соломой или хворостом зажигать. А перед Бурмистерской ратушей стрельбе и таким огням и украшению по их смотрению быть же…^**

Всё произошло согласно царёву указу. В канун Нового года Петр I сам зажёг на Красной площади первую ракету, дав этим сигнал к открытию праздника. Улицы осветились иллюминацией. Начались колокольный звон и пушечная пальба, раздались звуки труб и литавр. Царь поздравлял население столицы с Новым годом, гуляния продолжались всю ночь. Из дворов в тёмное зимнее небо взлетали разноцветные ракеты, а «по улицам большим, где пространство есть», горели огни — костры и пристроенные на столбах смоляные бочки. Дома жителей деревянной столицы принарядились в хвою «из древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых». Целую неделю дома стояли украшенными, а с наступлением ночи зажигались огни. Стрельба «из небольших пушечек и из мушкетов или иного мелкого оружья», а также пуск «ракетов» были возложены на людей, «которые золота не считают». А «людям скудным» предлагалось «каждому хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить».

Так как на Руси новый год изначально считался от 1 марта, а затем, до петровской реформы, от 1 сентября, то и в русских летописях применялись два «стиля»: мартовский и сентябрьский. Исследователи советуют при чтении летописей или других исторических документов прежде всего определить, в каком стиле идёт датировка, и только затем приступить к редукции, то есть переводу летописной даты на современное летосчисление. Существуют следующие правила:

1. Если неизвестно, в каком стиле датируется событие, то задача может быть решена только приближённо: из летописной даты надо вычесть 5508. Например, в источнике указана дата 6125 год от «сотворения мира». Тогда имеем 6125 — 5508 = 617 год н. э.
2. Если событие датировано с указанием месяца, то в мартовском и в сентябрьском стиле из летописного года вычитается 5507, 5508 или 5509

После указа Петра I жизнь в России текла одновременно и по старому, и по новому стилю. Это было не удобно, с точки зрения официального делопроизводства и порядка. по этому, в 1830 году Петербургская академия наук выступила с предложением о введении в России нового стиля. Интересно, что бывший в то время министром народного просвещения князь К. А. Ливен отрицательно отнёсся к этому и в своем докладе царю Николаю I представил реформу календаря как дело:

несвоевременное, недолжное, могущее произвести нежелательные волнения и смущения умов… выгоды от перемены календаря весьма маловажны, почти ничтожны, а неудобства и затруднения неизбежны и велики…

Николай I с князем согласился. В 1899 году при Русском астрономическом обществе была создана комиссия из представителей многих научных учреждений, ведомств и министерств. Комиссия предложила ввести в России не григорианский календарь, а более точный, основанный на проекте И. Г. Медлера. Проект вновь отклонили. В комиссию поступило мнение святейшего синода, обер-прокурор которого Победоносцев отметил, что считает введение нового календаря несвоевременным. Все эти затеи были востребованы и осуществлены только после октябрьского переворота 1917 года. 24 января 1918 года Совет Народных Комиссаров принял «Декрет о введении в Российской республике западноевропейского календаря». Он начинался словами:

В целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени, Совет Народных Комиссаров постановляет ввести по истечении января месяца сего года в гражданский обиход новый календарь…

Так как к этому времени разница между старым и новым стилями составляла 13 дней, то декрет предписывал после 31 января 1918 года считать не 1 февраля, а 14 февраля. Этим же декретом предписывалось до 1 июля 1918 года после числа каждого дня по новому стилю в скобках писать число по старому стилю: 14 (1) февраля, 15 (2) февраля и так далее. При переходе от григорианского календаря к юлианскому число календарной даты принято уменьшать соответственно:

• с 15 октября 1582 года по 11 марта 1700 года — на 10,
• с 12 марта 1700 года по 12 марта 1800 года — на 11,
• с 13 марта 1800 года по 13 марта 1900 года — на 12,
• с 14 марта 1900 года по 14 марта 2100 года — на 13.

comments powered by HyperComments