День Святых Апостолов Петра и Павла

Апостол Пётр, неизвестный художник

Пётр (Симон), старший брат апостола Андрея Первозванного, до апостольской деятельности был рыбаком, у него была жена и двое детей. Он, был единственным из учеников, который узнал Господа Иисуса, шедшего по морю и пошёл на встречу по воде, но усомнившись в Божественной помощи, стал тонуть, но Господь спас его, при этом упрекнув в маловерии.
Пётр присутствовал при Преображении на горе Фавор и был единственным апостолом, который на вопрос Господа, за кого они почитают Его, ответил сразу: «Ты Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16,16) Господь сказал тогда Петру: «…Тогда Иисус сказал ему в ответ:

блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах…

Но он же и тот, кто трижды отрёкся от Христа, но через слезное покаяние, Господь восстановил его в апостольском достоинстве. После Воскресения Иисуса Христа апостол Пётр стал ревностным проповедником Его учения и возглавил одну из первых христианских общин, за что и был распят на кресте вниз головой во времена императора Нерона, около 65 года. Когда апостолу Петру была назначена казнь, он счёл, что недостоен быть так же распятым, как и Господь и попросил распять его головой вниз.

Апостол Павел. Андрей Рублёв

Павел был из колена Вениаминова и до апостольского служения назывался Савлом. Он имел права римского гражданства и принадлежал секте фарисеев. Долгое время Савл был истовым иудеем, и гонителем христиан. Но в 34 году, когда Савл с воинами, вёл на мучение христиан, Божественный Свет внезапно осиял его. Все воины, что были с ним, увидели сияние, упали на землю, и он услышал голос, говорящий ему:

— Савл! Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти рожна
Савл спросил: — Кто ты Господи?
Голос ответил: — Я Иисус, Которого ты гонишь. Но встань на ноги твои, ибо я для того явился к тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того что ты видел и что тебе открою…

После этого Савл ослеп, и был незрячим до того времени пока его духовные очи не прозрели. В Дамаске, он прибывал в посте и молитве три дня, ничего не ел и не пил. В этом же городе жил апостол от 70-ти Анания. Господь открыл видение апостолу Анании и повелел идти к Савлу и возложить руки, дабы вернуть ему зрение. После того как он исцелился от слепоты, Савл принял крещение, и нарекли его Павлом. Апостол Павел считается Православной церковью одним из величайших проповедников христианства. Благодаря его проповедям возникло множество христианских общин по всему Средиземноморью и в Малой Азии.
Его перу принадлежат 14 тезисов, которые входят в Новый Завет. Он был казнён в Риме вместе с Петром (или на год позже, как гласят другие источники) по аналогичному обвинению. В отличие от Петра ему отрубили голову. Существует легенда, согласно которой, будто бы отделившись от тела, она промолвила имя Иисуса Христа, а позже на том месте, где голова упала, появились три целебных источника.

На большинстве христианских икон апостолов рисуют рядом. Пётр, наделённый властью Божьего ключника, который управляет воротами Небесного Царства, или рая, а потому на многих иконах его изображают с ключами в руках. Ну а Павел всегда с книгой.

В ночь на Петров день. Усть-Цильма — русское село в глубине Коми края

В народной традиции день Святых Апостолов Петра и Павла чаще всего именуется Петровым днём и является окончанием зеленых Святок и купальских гуляний. Как говорили в народе:

С Петрова дня красное лето, зелёный покос //
Петров день — начало покоса трав. Готовь косы и серпы // Женское лето до Петра, с Петрова дня — страдная пора! // Коли дождь на Петров день, то сенокос будет мокрым //
на Петров день — колос, на Ильин — колоб //
С Петрова дня зарница хлеб зорит //
Начинает рано темнеть — Пётр и Павел день убавил // Как придёт Петро, так и будет тепло // Придет Петрок — сорвёт листок // Соловей поёт до Петрова дня // С Петрова дня кукушка перестаёт куковать (если кукушка перестаёт куковать за неделю до Петрова дня, то и зима ляжет за неделю или за две до Рождественского заговенья, если же кукушка кукует неделю или две после Петрова дня, то и зима уляжется через столько же времени, после заговенья на Филлипов пост)…

Многие петровские песни начинаются с обращения к солнцу и Богу:

Солнышко! Петрова ночка-невеличка, солнышко
Солнышко! Петрова ночка, где твоя дочка? Солнышко
Боже наш! Петрова ночка маленькая, Боже наш
Боже наш! На сенокосы медуночка, Боже наш
Дай же, Боже, погодоньку на нашу работаньку! Это сено искать, и в стожок сложить, и в клуньку повозить
Дай же, Боже, Петра переждать, пойдут мальчики девок искать…

Всё указывает на сакральное содержание и назначение этих песен.
Петровские песни поются практически на один мотив с купальскими и составляют единую жанровую разновидность, что свидетельствует об их связи в древности с единым обрядом.
Примерно 5-7 дней во время летнего солнцестояния солнце восходит и заходит в одно и то же время, в течение определенного промежутка не меняется долгота дня. Поэтому празднование языческого Купалья длилось 5-7 дней и завершалось Петровым днём. Об этом свидетельствуют некоторые мотивы купальско-петровских песен: «Перед Петром, пятым днём, девки травник собирали…», «Перед Петром, пятым днём, разгулялась Янова лошадь…» и так далее. На то, что Петров день мог завершать Купалье, указывают и некоторые песенные сюжеты:

Ой, разгон, разгон,
Петров день,
Поразгонял девочек с гуляночки.
— Хватит вам, девочки, здесь играть,
Берите серпочки, идите рожь жать…

Петров день, лубочная картинка

Скорее всего такое раздвоение языческого купальского празднования на два народных праздника произошло в течение последнего тысячелетия при активном воздействии церкви, которая не смогла ассимилировать Купалье, так же, как и Святки, в своей религиозно-обрядовой канве, а потому старалась вообще вычеркнуть его из народной памяти.
Так как в Петров день заканчивается Петровский пост и начинается мясоед, то стол в этот праздник всегда был богатый. Но только в случае, если праздник не выпадает на среду или пятницу, когда стол был постным.
Для земледельцев это было хорошее время. Лето в самом разгаре. В лесу поспевают грибы (маслята, рыжики, грузди, лисички, белые и другие), в садах — клубника, малина, смородина, на огородах — ранние овощи. Практически сразу после прошедшего Петровского поста в этот день обильно разговлялись, резали барана, птицу и готовили из них разнообразные блюда. К праздничному столу старались подать молодой картофель с укропом, свежими огурцами, салаты из свежих овощей, творог и сливочное масло. Пекли пироги со свежими грибами, ягодами, курятиной и творогом.
Так как это время обычно было жарким, то особенной популярностью пользовались холодные первые блюда и квас, сладкие блюда и напитки из ягод. Петров день являлся и праздником рыбаков, поскольку апостол Пётр считался их покровителем, а потому на стол подавались и блюда из свежей рыбы.
В Петров день кумы с поклонами дарили крестникам пшеничные пироги. Сваты со стороны жены угощали сватов мужа ужином, а тёщи на второй год бракосочетания приносили зятьям печёный сыр. В деревнях устраивали веселую братчину. Ставили широкие столы, раскладывали угощение: жареную баранину, пироги с начинкой из баранины, ватрушки. Подавали купленное на общие деньги вино, с которого братчина и начиналась. Каждый пьющий приговаривал:

Батюшка Пётр-Павел! Заткни в небе дыру, заткни тучи-облака, не лей дождём! Подай, Господи, зелёный покос убрать подобру-поздорову…

Петровские хороводы

Стоит сказать, что для такого совместного гуляния в Петров день существовала своя причина. Дело в том, что летом колоть скотину в каждом доме было невыгодно: во-первых, она не успевала «нагулять» мясо, а во-вторых, в жару хранить мясо было затруднительно — оно быстро портилось. А потому, чтобы разговеться, община колола барана на всех, его хватало, чтобы зараз поесть досыта свежего мяса жителям всей деревни. Так сама собой решалась проблема хранения: её просто не возникало. Баранина, являясь традиционным русским блюдом, была главным угощением на петровских братчинах. Хорошим гарниром к баранине являлись брюква, репа, свекла, фасоль.
В Петров день было принято ходить в гости. Для этого родственники приезжали даже из дальних деревень. Все от души гуляли и веселились, ведь впереди вплоть до Рождества Пресвятой Богородицы (21 сентября) была трудная страдная пора.
Летний мясоед, который начинается в день святых Петра и Павла, продолжается аж до 13 августа. Но если сам праздник не приходится на среду или пятницу, то разговляются мясом, иначе — рыбой, а мясо начинают есть уже со следующего дня (13 июля), когда отмечается Собор двенадцати апостолов.
Петров день — не только христианский праздник, в нем отразились, как мы уже видели, древние обряды, связанные с поклонением солнцу. Особенно ярко эти верования проявлялись в деревнях южнорусских губерний. По характеру песенных мотивов, примет и поверий можно предположить, что в язычестве к этим дням приурочивались определённые древние земледельческие обряды, в которых славяне обращались к летним духам и богам с молитвами и просьбами об успешном росте и вызревании культурных растений на крестьянских полях и огородах, а также о сопутствующей удаче в работе и хорошей погоде на период сенокоса.
Петров день и предшествовавшая ему ночь были посвящены гулянью. Уже накануне Петрова дня парни, девушки, женщины и мужчины в ожидании восхода солнца отправлялись на возвышенное место за деревню, где всю ночь жгли костры, варили кашу, пели, веселились. Этот обычай назывался «караулить солнце».
Как на Троицу и Купалье, на Петров день солнце так же играет на небе, переливаясь разными цветами. Об игре солнца говорили:

Солнце то спрячется, то покажется, то повернётся, то вниз уйдёт, то блеснёт голубым, то розовым, то разными цветами вместе…

По своему характеру гулянья Петрова дня носили ярко выраженный любовно-брачный характер. Так, например, в некоторых районах ожидание солнца сопровождалось игрой «в свадьбу». При этом «жениха» выбирали среди парней, а «невестой» становилась бойкая женщина средних лет. Их сажали на два колеса, и начиналась «свадьба», причём разыгрывались все этапы от сватовства до венчания. При этом с восходом женщины стаскивали с себя сарафаны, распускали волосы и в одних рубахах бегали по деревне, преследуемые парнями. А девушки в это время свистели, кричали, пели, плясали. Такая брачно-эротическая тематика была свойственна всем празднествам в честь великого солнца, дающего жизнь.
Отдельно нужно сказать, что главной особенностью петровского праздника были и так называемые бесчинства молодёжи. В это время молодёжь бегала по деревне и вокруг неё с шумом, грохотом, криком, перегораживала улицы украденными у хозяев предметами: боронами, ушатами, бочками, выдернутыми из изгороди кольями, забирала всё, что не было убрано с улицы, залезала в огороды, вытаскивая овощи. Подобные бесчинства парней и девушек, по мнению многих учёных, носили ритуальный характер и были связаны с изгнанием нечистой силы.

Согласно русским поверьям, в Петров день св. Пётр якобы «оплевал» листья, а потому после этого дня уже больше не заготавливали трав и растений, не ломали ветки на веники и тому подобное. Люди верили, что после Петрова дня начинает холодать, солнце поворачивает к зиме, птицы перестают петь, а трава расти.

В Петров день девушки ходили в лес «кумиться» с парнями, что было своеобразным продолжением троичных гуляний. В некоторых районах это напоминало вечеринку, которую устраивали в том доме, где до этого собирались зимой, Кумование проходило следующим образом. Вечером накануне Петрова дня девчата приносили к хозяйке дома сыр, масло, молоко, яйца, сало, муку на блины. После чего хозяйка с одной девушкой готовит, а оставшиеся поют песни и танцуют под частушки. Парни приносят водку. Приглашаются музыканты, вечеринка проходит с танцами и песнями всю короткую ночь, молодёжь расходится по домам уже утром на второй день.
В некоторых районах кумование с парнями делалось в лесу. Здесь разжигали костёр, у которого угощались водкой, блинами и яичницей. Принимали участие в такой вечеринке и женщины наравне с девушками. А вот если туда пожелал явиться мужчина, то женщины срывали с его головы шапку и бросали её в огонь.
На Петров день было принято ходить на кладбище навестить могилы предков, на которые приносили угощение с нового урожая, собранного на собственном огороде или в лесу, на лугу.

До Петрова дня соблюдали запрет на употребление фруктов нового урожая, главным образом яблок. Считалось, что в Петров день св. Пётр на небе делит фрукты между умершими детьми: он трясёт в раю яблоню, потом собирает детей и угощает их яблоками. При этом, если чья-нибудь мать нарушила запрет, её ребенок лишался яблока. Существовал целый ритуал, который соблюдали все женщины, потерявшие своих детей. Так, в Петров день они, прежде чем отведать фруктов, относили их на кладбище, давали нищим, устраивали угощение для соседских детей.

На Петров день молодожёны посещали родителей невесты. А поскольку в этот день кончался Петров пост, то говорили, что молодожёны приходят «на сыры». На этот день отец невесты готовил для дочери новые вилы и грабли, которые и дарил ей в Петров день, чтобы молодая женщина в новой семье могла участвовать в предстоящем сенокосе.

Апостол Пётр и петух // Хлудовский псалтырь

Упоминание Клюевым в стихах имени апостола Петра («Поселиться в лесной избушке», 1919) связано с притчей из Ветхого Завета о его трёхкратном отречении от Иисуса. По совершении тайной вечери Христос предрекает троекратное отречение Петра «в ту ночь, нежели пропоёт петух». Христос был схвачен, и Пётр, узнанный рабами и служанками, трижды отрекся с клятвою, что не знает Иисуса. В это время запел петух, что напомнило Петру пророчество Христа и вызвало слезы горького раскаяния (Мф. 26, 75; Иоан. 18, 27). Клюев, сперва принявший революционные преобразования Октября, «литаврный семнадцатый год», впоследствии раскаивается в этом и мечтает об одном («Поселиться в лесной избушке», 1919):

Поселиться в лесной избушке С кудесником-петухом, Чтоб не знать, как боровы-пушки Изрыгают чугунный гром…

Поэт проводит в этом стихотворении параллель между современными ему событиями и преданиями священного прошлого:

Но в ночи кукарекнет петел, Как назад две тысячи лет…

Первым, кому после воскрешения явился Иисус, был апостол Пётр. Спрашивая Петра три раза, любит ли он Христа, Иисус этим напомнил Петру, что он три раза от Него отрёкся, сказав: «Не знаю этого человека» (Лк., 22, 61-62). Первым Иисус явился Петру не потому, что Господь любил Симона Петра больше, чем других апостолов; мы знаем, что любимым его учеником был Иоанн, но Господь знал, как глубоко был огорчён Пётр тем, что отрёкся от Господа. Всю свою жизнь после воскрешения Христа апостол Пётр проповедовал его учение, именем Иисуса исцелял больных и восстанавливал им силы.

В стихотворении «Поселиться в лесной избушке» (1919) Клюев говорит ещё об одном предании из Евангелие, связанном с именем Петра и с его раскаянием:

О, распните меня, распните, Как Петра, — головою вниз!..

Апостол Пётр принял мученическую смерть на кресте, но он считал себя недостойным быть распятым так, как Иисус, поэтому Пётр со слезами горького раскаяния упросил, чтобы его распяли головой вниз, о чём и упоминает Клюев в конце данного произведения. Тема отречения Петра и его смерти проходит также в стихотворении «Зарезать родную мать» (между 1919 и 1921):

Отречься до петухов, Как Петру, с пугливою клятвой…

в поэме «Мать-Суббота» (1922):

Камень привален, и плачущий Пётр В ночи всемирной стоит у ворот…

в поэме «Песнь о Великой Матери» (между 1929 и 1934):

Вон ель -крестом с Петром распятым Вниз головой — брада на ветре…

Интересно, что в русской народной культуре личные взаимоотношения Господа и апостола Петра часто носили некоторый ироничный характер, где по своему преломлялась тема «желание ученика дотянуться до учителя», к примеру это хорошо видно из следующей народной байки:

Однажды рядом со Спасителем шёл апостол Пётр, весь погружённый в думы; вдруг он сказал: «Как хорошо, думаю, быть Богом! Хоть бы мне на полдня сделаться Богом, после я опять готов быть Петром!» Господь усмехнулся и сказал: «Пусть будет по твоему желанию, будь Богом до вечера!» Между тем приблизились они к деревне, из которой крестьянка гнала стадо гусей. Она выгнала их на луг, оставила там и поспешила назад в деревню. «Как, ты хочешь оставить гусей одних?» — спросил её Пётр. «А что, неужели стеречь их и сегодня? У нас нынче храмовой праздник»,— возразила крестьянка. «Но кто же должен беречь твоих гусей?» — спросил Пётр. «Пусть Господь Бог бережёт их сегодня!» — сказала крестьянка и удалилась. «Пётр! Ты слышал,— сказал Спаситель. — Я бы охотно пошёл с тобою в деревню на храмовой праздник, но ведь гусям может приключиться что и худое, ты сегодня Бог до вечера, ты должен и беречь их»…

СЛАВЯНСКИЙ ЦИКЛ — в глубокой древности был единый, длившийся несколько дней праздник, связанный с летним солнцестоянием. Введение Православной церковью Петровского поста, начинавшегося уже через неделю после Троицы и длившегося вплоть до Петрова дня, разорвало на части этот некогда единый летний цикл языческих празднеств. У славян Петров день считался календарной границей года, после которой в природе начинались изменения, свидетельствующие о приближении осени

×