3 июля 964 года от меча Князя Святослава пал Хазарский Каганат

В июле 964 года дружина князя русов — Святослава Игоревича (Хороброго) из рода Рюриковичей одержала окончательную победу над войском хазарского кагана. Именно 3 июля принято считать днём, когда Святославом была взята и разрушена столица Хазарии — Итиль. Разбив Хазарский Каганат, являвшийся по сути паразитическим государством, существовавшим за счёт ростовщичества, работорговли и контроля над торговыми путями, Святослав разом вывел Святую Русь на лидирующие позиции в мировой политике, но даже не в этом дело. Главным образом, победа над Хазарским Каганатом избавила Русь от возможности попасть в тот же переплёт-бездну, в какой попала ранее сама Хазария, поддавшись искушению и развращению иудаизмом. И вся дальнейшая наша история доказывает только одно — тот ответ, какой дал Князь Святослав на «еврейский вопрос» — мудрый и верный ответ.

Что такое Хазарский каганат? Приведём два противоположных мнения и сравним. Доктор экономических наук Олег Анатольевич Платонов, дает такую нелестную характеристику этому государству:

Под водительством иудеев Хазарский каганат превратился в военно-разбойничье и торгово-паразитическое государство, занимавшееся сбором грабительских даней, посреднической торговлей, сбором пошлин с купцов (больше напоминающим современный рэкет). Торговля в Хазарии находилась исключительно в руках иудеев, главным источником дохода которых была торговля рабами из славянских земель.

По свидетельству Ибрагима ибн Якуба, евреи вывозили из славянских стран не только воск, меха и лошадей, но главным образом славян-военнопленных для продажи в рабство, а также юношей, девушек и детей для разврата и гаремов. Практиковалась торговля кастрированными славянскими юношами и детьми. Для кастрации евреи оборудовали в Каффе (Феодосии) специальные заведения. Организованная иудеями массовая торговля рабами-славянами привела к тому, что в языках самых больших народов мира того времени (английском, французском и немецком) слово «славянин» стало синонимом слова «раб».

На некоторое время хазарские иудеи подчинили себе племена восточных славян, заставляя их платить дань…

Однако иудейско-хазарское иго на Руси было недолгим. На стыке VIII-IX веков князья Аскольд и Дир освободили от хазарской дани полян. В 884 князь Олег добился того же для родимичей. Но самый сокрушительный удар Хазарскому каганату нанёс князь Святослав. Как сообщают древние арабские источники:

не осталось почти ничего от булгар, буртасов и хазар, так как напали на них русы и захватили все их области…

В 965-969 годах русскими воинами была разгромлена иудейская столица Итиль, уничтожены все центры разбойничьего паразитического государства вдоль Волги. Падение иудейской Хазарии стало важной точкой отсчёта в создании мощного Русского государства, будущего духовного центра христианской цивилизации.

Вот что пишет Ибрагим ибн Якуб хазарах (в переработке испанского географа аль-Бекри):

Хазаре. Ты идёшь из стран Печенегов в страны Хазар 10 дней по лесам и степям, без проторенных дорог до стран Хазар. Они — страны обширные и граничит с ними с одной стороны высокая гора. Потом (ты идёшь) в страну Тифлиса, а Тифлис — начало границы Армении. И овцы их ягнятся два раза в год. И ал-Хазар есть имя этой страны, а главный город их состоит из двух частей: на восточном и западном берегах реки Итиля. Это — река, которая к ним течет от Русов и впадает в море Хазарское. И из этих двух городов один называется Бар’иш а другой Хтслг. Больший из них западный. И окружает оба города стена и они имеют четыре ворота. Они (жители) имеют бани, рынки, мечети, имамов (настоятелей при молитве) и муэдзинов (призывающих к молитве). Большинство Хазар мусульмане и христиане. И есть между ними идолопоклонники. И самый немногочисленный класс у них Евреи. Царь их исповедывает еврейскую религию… Язык Хазар другой чем языки Тюрков и Персов. Это есть язык, который не согласуется ни с одним языком в мире. У царя 7 судей из христиан, евреев, мусульман и идолопоклонников…

Интересно; какими целями руководствовался Святослав, разрушая каганат? На наш взгляд, Святослав во всех своих походах, прежде всего, хотел получить контроль над торговыми путями: Великий Волжский путь, путь из Варяг в греки, торговые пункты Великого Шёлкового пути. Исходя из этого, вполне понятна его логика: не присоединять территорию Хазарии (после её разрушения как экономического конкурента), а закрепляться: на месте Саркела появляется русское поселение Белая Вежа, Тмутаракань переходит под власть Киева, скорее всего подобные военно-торговые базы имели место быть и на Нижней Волге.

Электронная еврейская энциклопедия, в отличие от О. А. Платонова, отмечает положительную роль Хазарии:

Хазария сыграла большую роль в европейской истории, особенно в истории восточноевропейских народов — она стала щитом, заслонившим их от арабского нашествия на север и защитившим европейскую цивилизацию. После разгрома хазарами Великой Булгарии в Приазовье около 680 года Хазарский каганат стал единственным политическим образованием на юге Восточной Европы и утвердил свою гегемонию в этом регионе. Установилась по сути хазарская «федерация», принципом которой было добровольное изъявление многочисленными племенами покорности хазарскому царю и выплата формальной дани на условиях предоставления гарантии безопасности от внешних нападений и сохранения собственной структуры власти, судопроизводства и свободы вероисповедания. В разные периоды существования хазарской «федерации» в нее входили азовские и волжские булгары, кавказские и донские аланы, волжские буртасы, заволжские гузы, крымские готы, кавказские горцы, хорезмийские иранцы-аорсы, мадьяры-венгры, славяне и русы…

По нашему мнению, ряд тезисов из энциклопедии не выдерживают критики:

1. не приведён источник утверждений;

2. что касается щита, заслонившего их (восточноевропейских народов) от арабского нашествия на север и защитившего европейскую цивилизацию»: а) доподлинно известно, что хазары брали дань у славян (источник Повесть временных лет Нестора). Но неизвестно о том, что были охранительные хазарские отряды на славянской земле; б) защита от арабского нашествия Европейской цивилизации заключалась в следующем: «В 737 году арабский полководец Марван ибн Мухаммад (будущий халиф) во главе 120-тысячной армии внезапно вторгся в Хазарию одновременно через Дербент и Дарьял. Войска взяли штурмом хазарскую столицу Семендер, после чего стали преследовать кагана, который отступал вглубь своих владений. В погоне за ним арабы зашли на север дальше, чем когда-либо, вплоть до «Славянской реки» — по-видимому Дона или Волги. Хазарская армия была разбита, и каган запросил мира. В обмен на сохранение трона он пообещал принять ислам, но эта процедура, по-видимому, была номинальной. Хазария сохранила независимость, а арабы ушли с Северного Кавказа». Вот и вся политика защиты Европейской цивилизации. Далее та же энциклопедия пишет: «Вскоре в Халифате вновь возникла смута. К власти там пришла новая династия Аббасидов, которая отказалась от дальнейшей экспансии на север. Таким образом, Хазарский каганат заслонил собой от арабской экспансии Восточную Европу и помог выстоять Византии». Однако, скорее всего, арабская пассионарность уже закончилась, и хазары здесь ни причем. В 739 году у Акрониона византийцы нанесли мощное поражение арабским войскам (боевых действий в Хазарии к тому времени уже не было), а ещё раньше, в 732 году при Пуатье Карл Мартел (который вряд ли догадывался, что ему помог Хазарский каганат) остановил военную экспансию арабов в Западную Европу;

3. если бы Хазария была столь гуманна, она бы не рассыпалась столь одномоментно из-за внешнего удара князя Святослава;

4. «около 680 году Хазарский каганат стал единственным политическим образованием на юге Восточной Европы» — подождите, а хотя бы Византийская империя, а Болгарское царство хана Аспаруха;

5. «термин «хазары» употреблялся без этнической окраски как географически-политическое понятие, а затем стал обозначением всех подданных хазарского царя, входивших в хазарский племенной союз»  (утверждает Еврейская энциклопедия) — здесь не видно источника, на который опирается это утверждение. Сами авторы этой статьи далее пишут, что «в неё входили азовские и волжские булгары, кавказские и донские аланы, волжские буртасы, заволжские гузы»… Также от Ибрагима Ибн Якуба описывая хазар замечает, что хазары, русы, печенеги говорят по-славянски, так как смешались со славянами. Да и другие авторы и Ал-Масуди, и Абу Мухаммад Ахмад Ибн А’сам Ал-Куфи, все они отличают хазар от других народов и так далее.

Скорее всего, более прав отечественный историк Ключевский В. О., писавший, что «хозары были торговыми посредниками между этим (арабским) Востоком и русскими славянами». То есть, не защитная, не идеологическая и не культурная (образцы высокого искусства, высокого уровня культуры в Хазарии до сего дня не известны) функция была главная в Хазарском каганате, а, именно, торговля. В связи с этим, для нас не удивительно, что та хазарская власть, построенная сугубо на материальных ценностях, на наживе, так бесславно канула в лету.

Ещё добавим по поводу исторического первенства той или иной религии на Астраханской земле. Безусловно, что первые верования были основаны на языческих воззрениях — это общемировая тенденция. На примере Хазарии мы видим, что в те времена сложилось мирное сосуществование христиан, мусульман, иудеев и язычников. Если вопрос о принятии иудаизма в качестве государственной религии относительно ясен, то с исламом вопрос спорный. Об обещании кагана принять ислам после поражения от арабов в 737 году сообщается не во всех источниках. О каких-либо фактах, подтверждающих, что переход состоялся, в дальнейшем ничего не известно.

Хронологически же первым (среди иудаизма, ислама и христианства) в пределы Хазарии пришло христианство. Этому способствовала как близость Византии, так и знакомство хазар с христианскими государствами Закавказья. «Около 515 г к прикаспийским гуннам прибыл епископ Кардост с пятью священниками, которые согласно Захарию Ритору «многих окрестили», ещё факт: правитель савир Алп-Илитвер принял христианство в 682 году. Эти сведения дают нам право предположить, что христиане Нижнего Поволжья ведут своё летописание с VI-VII столетия.

Исходя из всего вышеизложенного, делаем вывод: уж если и затевать спор об исторических правах, то пока, на сегодня из всех современных этносов славянское (в нашем случае русское) население имеет объективные основания заявлять о своих наиболее древних исторических корнях на территории современной Астраханской области.