Михайлов день — Собор Архистратига

В православии архангел Михаил именуется архистратиг и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён.

В этом образе Михаил почитается, как покровитель и соратник «воинствующей Церкви». В Откровении Иоанна Богослова повествуется о небесной битве архангела Михаила и его ангелов с семиглавым и десятирогим драконом, преследовавшем Жену, облечённую в солнце, и её младенца:

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним…

Это указание на роль Михаила в битве добра и зла повлияло на многие эсхатологические христианские труды. Религиозная традиция стала приписывать Михаилу не только победу над сатаной, но и роль судьи на Страшном суде на который он призовёт души трубным гласом.
Это представление о Михаиле нашло своё отражение и в его гимнографии:

Святой Архангел Михаил, защити нас в борьбе, не дай нам погибнуть на Страшном суде…

К архангелу Михаилу также обращаются с молитвами об исцелении. Это связано с указанным выше почитанием Михаила Архангела как победителя злых духов, которые в христианстве считались источником болезней. Во многих местах Малой Азии существуют целебные источники, посвящённые святому Михаилу. Так же принято считать, что вооружённым мечом херувимом у врат рая был именно архангел Михаил.

Популярность Архангела Михаила в народной среде видна из довольно частых упоминаний о нём в апокрифической литературе. В апокрифе «Свиток божественных книг» Архангел участвует в важнейшем эпизоде сотворения мира: когда Господь преломил камень надвое, и:

из одной половины от ударов Божьего жезла вылетели духи чистые из другой же половины набил Сатана бесчисленную силу бесовскую. Но Михаил-Архангел низверг его со всеми бесами с высокого неба…

Космогоническое понимание культа Архангела Михаила отразилось и в фольклоре. По данным А. Н. Афанасьева, в Заонежском предании говорится, что Бог создал ровные места земли, а Сатана — горные. В начавшейся войне ангелов и рати Сатаны:

сверзил Михаил-Архангел с небеси сатанино воинство, и попадало оно на Землю в разные места, отчего и появились водяные, лешие и домовые…

В апокрифическом «Хождении Богородицы по мукам» Архангел Михаил, предводительствуя своими четырьмястами ангелами, херувимами и серафимами, сопровождает Богородицу по её просьбе по аду, рассказывая ей, за какие именно грехи мучаются здесь люди. Таким образом, он оказывается самым осведомлённым в людских прегрешениях и наказаниях за них, и как бы главным «арбитром» справедливости.
В фольклоре, в духовных стихах, Архангел оказывается ещё и перевозчиком грешных душ через огненную реку, которая отделяет земной мир от потустороннего.
Образ Архангела Михаила часто возникает в молитвах-заговорах:

Христос с нами, уставися вчера, и днесь, и ныне. Ты еси Бог велик, пошли, Господи, победителя Архангела Михаила победить демонские силы, защитить щитом своим от тлетворного воздуха и наносной болезни, и от падежа скотского, и благослови скот сей, избави его от всякого зла и обстояния, видимых и невидимых врагов и губительный смерти, поветрия и падежа и всех дьявольских злодеяний, и умножи именем твоим святом и о восполезовании сими целениями, здравие тому даруй…

Как предводитель Небесного Воинства Архангел Михаил упомянут и в Ипатьевской летописи под годом 1111 (6619) (эпизод после битвы русских с половцами, одержавших сокрушительную победу, несмотря на значительный численный перевес кочевников):

Пленные на вопрос «Как это вас такая сила и такое множество не могли сопротивляться и так быстро обратились в бегство?» ответили: «Как можем мы биться с вами, когда какие-то другие ездили над вами в воздухе с блестящим и страшным оружием и помогали вам?». Летописец заключает: «Это только и могут быть ангелы, посланные от Бога помогать христианам»…

Далее автор Ипатьевской летописи пишет:

Ибо ангелы, говорю я, наши заступники, когда мы воюем с противными нам силами, а начальник им Архангел Михаил…

В народе считалось, что именно Михайлов день приводит на Русь зиму-матушку и она именно:

Со дня Михаила Архангела морозы куёт…

В иконописи Архангел Михаил часто изображается с тростью-копьём в одной руке и особой сферой-зерцалом (символ предвидения, переданного Архангелу Богом) в другой. На более поздних иконах Михаил может изображаться попирающим ногами дьявола, в левой руке как победитель держит зелёную финиковую ветвь, в правой — копьё с белой хоругвью, на которой начертан червлёный крест (символизирует победу Животворящего Креста над дьяволом) либо держит в руках пламенный меч и щит. Начиная с XII века изображения архангела Михаила появляются в композиции страшного суда, он изображается грозным воином с весами, одну чашу которых пытается перевесить дьявол. Иногда Михаил изображался как психопомп — сопроводитель душ умерших на Страшный суд, взвешивающий грешные и праведные дела людей. Также Михаил может быть представлен как архистратиг Сил Небесных, облачённый в воинские доспехи, либо скачущим на коне. Архангел Михаил часто изображается на северных дверях иконостаса, в деисусном чине иконостаса и в составе так называемого «ангельского деисуса». На ряде икон нимб архангела Михаила состоит из растительного орнамента, что символично указывает на то, что он небесный страж, стоящий у врат рая. Из икон, посвящённых Михаилу, можно отметить «Чудо Архистратига Михаила в Хонех», «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину» и «Собор Архистратига Михаила»

comments powered by HyperComments