Крещение Руси

Крещением Руси признаётся год  введение в Киевской Руси христианства, именно как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем. 28 июля Россия отмечает праздник — День крещения Руси. В качестве памятной даты этот день был установлен особым законом от 1 июня 2010 года.

В православном церковном календаре эта дата — день памяти великого равноапостольного князя Владимира (960-1015).
В июне 2008 года Архиерейский Собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника.
На Украине аналогичная дата является государственным праздником, именуемым Днём крещения Киевской Руси — Украины. Праздник был учреждён в июле 2008 года указом президента Украины и отмечается ежегодно 28 июля.
Первое официальное празднование крещения Руси произошло в 1888 году по инициативе обер-прокурора Святейшего Синода Константина Победоносцева. Юбилейные мероприятия проходили в Киеве: в преддверии юбилея был заложен Владимирский собор, открыт памятник Богдану Хмельницкому, совершены торжественные богослужения.

Традиционно Крещение Руси принято относить к 988 году и обозначать началом официальной истории Русской Церкви. В историографии так называемого Нового времени термин «Крещение Руси» был впервые употреблён В. Н. Татищевым («крещение славян и Руси») и Н. М. Карамзиным («крещение России»).

Официально считается вполне установленным фактом, что князья Аскольд и Дир c «болярами» и некоторым количеством народа приняли крещение, так как «во время похода на Константинополь были устрашены силой константинопольского патриарха», который, согласно преданию, опустил святые мощи в воду, и большая часть флота тут же затонула в ходе шторма, поднявшегося в ту же секунду.
Эти события иногда именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси.
Христианкой была супруга князя Игоря — бабка князя Владимира, княгиня Ольга († 11 июля 969). Принято считать что она крестилась в Константинополе в 957 году. Достоверные сведения о приёме Ольги императором Константином Багрянородным содержатся в его трактате «О придворных церемониях». Отсутствие в трактате упоминания о её крещении даёт основание некоторым исследователям предполагать, что она могла уже быть к тому времени христианкой; трактат упоминает некого «пресвитера Григория» в её свите, в лице которого некоторые склонны усматривать её духовника.
Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер»: Владимиру предлагались, в частности, ислам из Волжской Булгарии, иудаизм от хазар и христианство. Но первые были отвергнуты князем по Божьему Промыслу.
Итак, по «Повести временных лет», в 6496 году «от сотворения мира» (то есть приблизительно в 988 году н. э.) Киевский князь Владимир Святославич принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство, крестило киевских людей в водах Днепра и (или) Почайны. Согласно русской летописи Повесть временных лет, князь во время крещения своего народа вознёс следующую молитву:

Боже великий, сотворивый небо и землю! Призри на новыя люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его!..

Первый русский по происхождению митрополит Киевский Иларион (XI) так объясняет мотивы князя Владимира:

… и въсиа разумъ въ сердци его, яко разумъти суету идольскыи льсти и възыскати единого Бога, сътворьшааго всю тварь видимую и невидимую. Паче же слышано ему бъ всегда о благовърьнии земли Гречьскъ, христолюбиви же и сильнъ върою, како единого Бога въ Троици чтуть и кланяются, како въ них дъются силы и чюдеса и знамениа, како церкви людии исполнены, како веси и гради благовърьни вси въ молитвах предстоять, вси Богови пръстоять. И си слышавъ, въждела сердцемь, възгоръ духомъ, яко быти ему христиану и земли его…

Митрополит Платон (Левшин) в начале XIX века отмечает особое значение принятию Руси христианства именно из Константинополя, а не Рима:

Великое благодарение обязана Россия воссылать Пастыреначальнику Христу, что не объял её мраком запада, то есть, что не подверглась она игу западныя Римския церкви, где уже в сие время, по многим суевериям и присвоениям Пап себе неограниченной власти, и по духу во всём мирскому, а не Евангельскому, всё почти было превращенно. Свободил нас Господь от сих сетей; хотя запад Антихристовым усилием всемерно тщался нас себе покорить, как впоследствии сие будет более видимо…

comments powered by HyperComments